接下来，我们再来看看“伏羲”
和“女娲”
这两位圣皇。
关于这两位圣皇有着很多的传，除了什么“补天”
“造人”
之类的传以外，其它的我们都可以从历史中找到一些影子。
我们先看看这两位圣皇的名字。
“伏羲”
有着许多的别称，如包牺、苞羲、宓羲、虑戏、伏戏、伏希等，从这些的名字，和关于他教人结网捕鱼的故事，我们也许可以猜想，伏羲也许代表的就是人类所经历过的漫长的渔猎时代。
而女娲，则更简单了，她名字中的两个字都含有“女”
字，因此我们自然也可以猜想，他所代表的正是史前的母糸氏族社会，或是那个时代留给我们最好的印记。
关于这两位圣皇的家园，被洪水淹没，最后只有兄妹二人才得以幸免的传，我认为也是有根据的，因为根据现代地质学考证，自从一万多年以前，最后一次冰期结束之后，我国先后经历过三次大洪水时代，也许他们的家园就是被其中的某一次洪水给毁灭的。
关于伏羲画卦的传，则另有一番看法。
清人学者李心衡在他的著作《金川锁记》中记载了金川彝人用“八索之占”
卜算事情，而伏羲又源于南方，因此现代人有学者就以此认为“八索之占”
就是八卦的前身。
不管怎么吧，关于这二位圣皇的传，大多数还是有些来源的。
如果他们二位，真是代表着人类发展史中，两个十分重要的历程，那么将他们评为圣皇，则也是得通的。
最后，我们再来看看“有巢”
和“神农”
这两位圣皇。
在大多数关于三皇的记载中，伏羲和神农都占据了其中两个席位，可见古人对这二位还是比较推崇的。
而关于神农的传更是数不胜数，其中最为重要的就是，他发明了种植技术。
而由这项技术所引发的农业革命，更是人类历史上的第一次产业革命，对人类影响极为深远。
那么神农被评为圣皇自然也是无可厚非的了。
而要实现农业革命，人们就必须先要定居下来，因此发明巢居的有巢自然也具有十分重要的地位，自然也应该被评为圣皇。
如此一来，我们就出现了五位圣皇，与我们先前所的“三皇”
之数就不符了。
其实我要告诉大伙的是，无论三皇也好，五皇也罢，并不十分重要。
我们只所以习惯于称“三皇”
是因为在我国古代有一门学叫《三统论》，它与《五德终始学》一样都属于玄学，没有什么实际价值。
可是古人却偏要根据这个，弄出个“三皇”
“五帝”
“三王”
“五霸”
之类的东西。
如果你非要让我给个三皇出来，那就是“燧人”
、“伏羲”
和“神农”
吧。
因为从历史的角度来分析燧人和神农实在太过重要，而伏羲在中国道家化中的重要地位，就更不用了。
侯俊明
201年月20日
