老如来走入草窝，草窝中流淌的浓郁金光逐渐收拢，显现出一位跌珈坐青绿花上的老和尚，一袭白缯九条大衣，衣衫上不时显现微妙法门，头戴一顶形似鸟巢的化佛冠，鸟巢化佛冠上有许多微若芥子的青鸾彩凤驻足，玄鹤锦鸡飞舞，所坐之处，佛光流溢，是一份毋庸置疑的佛家菩萨气象。
他明明就坐在那里，却给人一种恍惚的不真实感，似真又似梦幻泡影，虚实不定，这是达到了实相无相高妙境地。
这一位鸟冠老和尚与骑牛李耳有着一样的身份，他是老如来的一尊身外化身。
上古时期，老如来还未成佛之时，一次远游天地，走至南方凤凰族辖境，忽然有感天地，而坐于山水之间悟道明法，后被一头出外觅食的孔雀神鸟吞入腹中，老如来便在孔雀神鸟腹中经历了一场长达两百年的佛性与人性的拔河，期间有一念头掉落，恰好当时孔雀神鸟正值产子时期，这一念头融入了一枚孔雀蛋中，随之生产而出，成了一头孔雀，天生便正法眼藏。
这位鸟冠老和尚便是那诸多巧合而生的孔雀，如今法号孔雀禅师，他与那位喜好山水游历，以天地为道场的骑牛李耳不同，孔雀禅师追寻内生性的圆觉真如，深耕自性，在佛性上下苦功夫，一直居于这座娑罗净土修行，鲜少外出，故而名声不显，知晓者寥寥无几，甚至于佛门后进的菩萨都不知，儒家那些最喜欢执笔写春秋，追索光阴隐秘的书吏史官也仅写下聊聊几笔，极为神秘。
孔雀禅师面色讷讷，平静道：“你的来意我已知晓，那片注定帝道至高的北方正适合我这不拘泥于外，更着眼于内的念佛观心佛法传播。”
老如来点点头道：“由内而外，根深地固方能长出参天大树。”
佛法北渡是定局，但想要在那片帝道照耀的大地上开枝散叶尤其的不容易，不能着急，要的是徐徐图之，要的是天长地久万万年，孔雀禅师的念佛观心佛法是播种，让佛法落地生根。
老如来手托一座山，古名浮屠，山南有青松碧桧，山北有绿柳红桃，涧下有滔滔绿水，崖前有朵朵祥云，山中崖刻极多，‘万发缘生’，“修行是点滴的工夫”，‘心本无生因境有’、‘譬如磨镜’等，传说有百余处之多，皆是佛门大德所留佛偈，句句般若妙谛。
这座浮屠山山水极盛，但佛理更大。
浮屠山是一座与佛门牵连极大的神山，曾是佛门前道场，诸佛未证佛时，便在浮屠山传道修行，故而有‘灵山之前有浮屠’的说法。
上古时期浮屠道指代的就是佛门，而浮屠亦有佛陀之延伸意思。
佛门立教，灵山缘生，浮屠山便功成身退，被搬迁至老如来的道场净土中。
老如来感慨道：“浮屠山为吾佛门神山，见证吾佛门一路筚路蓝缕至大道朝天，今日吾将它交给你，带去北方，于那无法之地重走一遍来时路。”
连这座佛门前道场的浮屠山都拿出来了，可见老如来对佛法北渡之事有多看重。
佛门五千年大运已经拉开了帷幕，老如来要趁着这难得的天运加持，尽可能的扩大佛门气运，这才是佛法北渡的最深层原因。
……
李景源闭关三年之久，终将获取的大道裨益全部收入囊中，剑道高涨，并且触类旁通，连带着帝道跟着水涨船高，进步巨大。而由六位圣人砥砺而出的剑九逆天杀圣意味极重，若是他能将霸体、帝道双双提升至禄，剩下三人面孔陌生，从儒家递交的谱牒清晰可知，这三人与余瀺同属一脉。
而儒家此次送来北荒洲的文脉又恰好是余瀺所在的安岳文脉，至圣先师的用意极明显，是想让安岳文脉在北荒赓续发展，让这位吃书余有机会更进一步，成为儒家贤人。
如果说儒家是一石二鸟，那佛门就是准备在北荒洲大干一场。
除了来头更大的孔雀禅师，余下九人中有一尊菩萨，八位罗汉。
菩萨是佛门善讲佛法的雷音菩萨，十八界三性门走的稳稳当当。八位罗汉皆是曾经远游天地，于红尘中修持念佛十种心，修行十种心，得道正果。
根据佛门递交的名册，佛门此次共来了上千人，除去护道的金刚护法，剩下的俱是佛法禅理方面极有建树的高僧上人。
佛门不只是要开山立脉，更有打算法行北荒。