范阳说的当然只是一种可能，但这个可能，让王建胜感到非常的不舒服。-如果当时赵梅的邻居真的知道房间里有一个人，而那个人就是喜神，他们选择隐瞒喜神的存在，那么，在后面所发生的许多事，都似乎有了解释。
喜神很快出现在那棵枣树上，也许是因为他本来就待在那个房间里，他离枣树的距离，本就不远；二叔被喜神‘弄’到了喜神庙，如果按照双程来说的话，喜神似乎没有这个时间，所以，他的出发点一直都是一个谜；即使是喜神本就躲在赵梅的家里，他似乎也没有时间去二叔带到喜神庙，但他却多了许多的时间，王建胜感觉，二叔被带到喜神庙之谜，一定和这多出的时间有很大的关系。
他现在还不知道这个关系究竟是什么，不过，他希望在讲完故事之后，范阳能够给他一个回答。
但范阳的那个说法未免太可怕了一点。范阳所持的那个观点，的确有可能是事实，像这种集体对某一个特定的人保守秘密的行为，却不是那么容易就能办到的，除非是非常重大的事情，而事情的确定‘性’严重后果，让当时所有的人都觉得应该隐瞒这件事情。这种情况是很难发生的，一旦它发生，那就说明伴随着这件事而来的，是一件更加严重的事情，这件事情，能够引起更加严重的后果。
如果范阳的推测是正确的，那就说明，当时赵梅的邻居已经知道了喜神的存在，而他们很可能早就互相达成了协议，共同对赵家的人隐瞒喜神的事情。真的存在这种协议的话，一切都好解释了，问题是，赵梅发出尖叫声之后，邻居马上就赶了过来，他们根本没有时间去定协议。也许，这件事的真相，有两种可能。
第一个可能，范阳的猜测是错误的。
不过，我们都知道，范阳以赵梅邻居的反应为依据得出的结论，似乎无懈可击。
第二个可能，喜神的出现，是一件比想象中更可怕的事情。这个可能的前提就是，假如他们揭穿喜神就还藏在那个房间的真相的话，喜神就有可能把灾祸降临在他们的身上。这是一种利益的衡量法则，人们在做每一件事之前，都会做出对自己最有价值的选择，每一个人都是这样，没有一个人是例外的。所以，邻居们奇迹般地同时保守喜神存在的秘密，也可以说是一种很正常的现象。
这种现象如若正常的话，那代价就是，喜神最终把灾祸降临在了赵家。
以上都是我的猜测，任何一个人都能通过推测得出上面的结论。王建胜不是一个傻瓜，他当然知道第二个可能非常可能就是真相，这样一来，王建胜就觉得当时赵梅的处境有多么的可怕了。
赵梅在好奇着喜神的时候，她的周围就已经有很多人知道了喜神的真相，而且，他们都静视着灾难降临在赵梅的家中。
光是想想那种情景，王建胜就感觉心底发凉。
灾难的确降临在了赵家。
首先是赵小英忽然觉得自己有一个二叔，虽然这件事还不确定是不是和喜神有关系，但除了喜神，谁能让赵小英的脑袋出现了幻想呢？
接着，二叔被喜神带到了喜神庙，大根爷带人找到二叔的时候，二叔正像一只老鼠一样躲在供桌的下面，他恢复正常，用了很长的时间；赵小英的再次发作，发生在王建胜的家里，这次，王建胜是亲眼目睹的，而且喜神------也就是p，用一只老鼠给赵小英送去了一封信，那封信里，居然是满满的爱意；这些事情，不正是喜神带给赵家的灾难吗？
这个被王建胜忽略的疑点，被范阳给解开了，但这却不是最根本的疑点，它并不能证明什么。于是，很快，这个疑点就被王建胜和范阳暂时放下，开始在故事中继续探寻。
赵梅把二叔从麻将桌上叫到了家中，她的父母做了满满一桌子的菜，却没有一个菜是做给赵梅吃的。赵梅肯定因此觉得非常的奇怪，她躲在窗外偷听，想看看父母和二叔究竟在搞什么鬼。
赵梅的父母和赵梅的二叔根本没有吃那些菜，就连平时不喝酒的母亲，也喝了一杯酒，接着，他们三个分别站在房间的三个角落，把杯子里的酒洒了下去。
“这是一个仪式！”
王建胜还没有讲完，范阳就一拍大‘腿’，吃惊地叫了起来。
“对，你嫂子后来听到，这好像是什么‘欢喜宴’一类的东西。”王建胜慌忙解释。
解释完之后，王建胜想要继续讲述，范阳却再一次打断了王建胜。
“这的确是一种仪式。”范阳点了点头，虽然他有了这个发现，不过，似乎他的疑‘惑’更加的多，“不过，我没有听说过这种仪式，但我知道，这是一种恶神崇拜仪式。”
“你是怎么看出来的？”这下，王建胜是真正感到惊讶了，因为他还没有说出这个“欢喜宴”的用途，从赵梅的父亲和赵梅的二叔后来的对话中，王建胜才知道，欢喜宴的用途就是为了欢送喜神。
从各种方面来看，这个喜神都不是一个良善之辈，从某种意义上来说，欢喜宴的确像是一种恶神崇拜。
“恶神崇拜在这个世界上有很多种，”
范阳说，“我早两年，对这种事情非常的有兴趣，读过这方面的书。
一个德国的学者，曾经研究过各种宗教的仪式，他提出了一个很有趣的观点，‘早时候各大洲中率先发展出来的国家，都曾有一段血腥的祭祀历史。
奇怪的是，这些血腥祭祀之后端坐的神们，却被认为是善良的。
血腥和善良又是怎么联系到一起的呢，这让我非常的费解’。
这位学者说的是事实，在各国都有血腥祭祀的传统，一些祭祀的手段，简直让人发指。
偏偏，他们祭祀的，都是善神。”
王建胜不知道该怎么‘插’嘴了。其实，他一直都在奇怪，明明自己的学历比范阳高得多，为什么范阳懂的东西比自己多呢。而且，从范阳嘴里说出的一些稀奇古怪的历史，王建胜想都想不到。
范阳说的的确是事实，远的不说，就近几年所发现的一些殉葬坑，已经被认定是一种主人入葬之前的祭祀行为，从各种朝代的殉葬坑的时间跨度上来看，这种祭祀行为存在的时间，非常的长。
直到近代清朝灭亡之前，据说天平天国的将领出征之前，都会秘密地以宰杀过的处‘女’为贡品献给上帝，当然，这种疯狂的祭祀行为，很可能只是掩盖某一个位高权重之人的怪癖‘性’嗜好，不过，这也说明，以血腥为主题的祭祀历史，几乎和文明的历史有同样的长度。
直到清朝灭亡之后，真正迎来了文明的时代，祭祀的现象才逐步消失不见。
消失不见，并不等于不存在这种行为，也可以说，祭祀的手段，被转入了地下，只是不再那么的“正大光明”罢了。
“血腥祭祀对应的都是善神，相反，一些比较不为人知的恶神崇拜，却简单多了。
那些恶神崇拜仪式，几乎都像嫂子所说的那种‘欢喜宴’一样，只是简单地表达崇敬之情，祈求恶神不要降下灾祸，并没有血腥屠杀人或牲畜的事情发生。
但到了现代，这种仪式就变了味道，就像美洲的撒旦崇拜者，他们崇信恶魔的存在，并且觉得邪恶才是真正的自由，一些极端者，甚至犯下谋杀重罪，只是为了所谓的‘和恶魔同行’。”
说到这里，范阳摇了摇头，“恶神崇拜到现代已经完全变了味道，大多只是一些没有脑子的人想当然地去盲目跟随恶魔的脚步，其实他们只是受到了电影或者小说的影响，其实恶神崇拜仪式，非常非常的简单。”
王建胜还没有从两种极端的信仰的比较中回过神来，不过，他倒是来了兴趣：“善神崇拜仪式很血腥，恶神崇拜仪式却非常的简单。为什么会出现这种情况？”
范阳苦笑了一声：“我和那个德国的学者也很想知道这个问题的答案。
嫂子家当时举行的那个简单的仪式，反而让我感到很担心。
无论哪一种形式的恶神崇拜仪式，到了现在，都已经完全不是那么回事儿了，我刚举得撒旦崇拜，就是很明白的一个例子。
现在的人，如果一听到恶神崇拜四个字，马上就会想起相关的词语------‘黑暗’、‘堕落’、‘死亡’、‘疾病’、‘厄运’一类的词语，嫂子家的简单仪式，却非常的原汁原味，我甚至敢肯定，那个仪式已经流传了不下五百年，也许更久。”
王建胜发现范阳苦笑的表情里有着一丝的担心，他马上问道：“为什么会出现这种情况？”
范阳沉思了一下，然后非常不情愿地说出了自己的想法：“也许只有一个可能了------那就是从古至今，嫂子家乡的那些人，都认为他们崇拜的那个恶神是真实存在的。”
从古至今，这简单的四个字，却跨越了相当大的一个时空范围。作为一个学者，我对历史并不熟悉，但是，我也知道这种现象的产生过程是非常的艰难的，换句话来说，这种艰难的程度，几乎可以用“不可能”来形容。赵梅的祖先就算是从骨子里都是‘迷’信的，也会受到现代文明的冲击，事实上，正是文明的冲击，才让我们走出了愚昧，赵梅的祖先以及他们的后代，他们的‘迷’信不可能会在这种冲击下幸存。
我摇了摇头，表示这种“从古至今”延续千年的恶神崇拜，是不可能存在的。
韩东林笑了。
王建胜也摇了摇头，他觉得范阳的观点有点荒谬了。
范阳也笑了。
“我知道你觉得这种事情不可能发生。我一开始也是这样想的。不过，在一种情况之下，这种事情绝对会发生。”范阳肯定地下了结论。
